也有人想到其他的探测方法，比如朱砂探查法。《永乐大典》使用红黑两颜的笔，其中红笔用的就是朱砂，而朱砂有放。能不能据此探查朱砂的存在来判定《永乐大典》正本是否存在于定陵之中。但是实际情况是《大典》中使用的朱砂量本就不足以探查。所以也只能不了了之了。

第五可能，也就是栾明贵所主张的那样，《永乐大典》藏于嘉靖皇帝的陵寝——即十三陵的定陵之中。其原因有很多。

嘉靖帝于1566年12月驾崩，1567年3月葬永陵。也就是说，嘉靖帝死亡距下葬，有三个月时间。而到了4月15日，继位的隆庆帝才赏赐《永乐大典》重录人员。重录究竟完成在何时呢，史无明载。

相比较而已，嘉靖皇帝的喜程度更一些。因为他已经到了“几案间每有一二帙在焉”的程度。在嘉靖三十六年中大火中，他一夜下三四命令抢救《大典》；之后他又决定“重录一”

不过，对于第五推测的验证就要麻烦很多了。因为到现在为止定陵都是封闭的状态，没有发掘的。

第四可能是藏在故的皇史宬夹墙中。皇史宬是古代藏书的地方。所以也确实有这个可能。但是问题就又来了，如果是真的话，那到底是谁要把《永乐大典》藏在皇史宬的殿之中呢？他的动机到底是什么？好玩？还是躲避战？都不得而知。

这其中有一个时间差，嘉靖皇帝晚下葬的原因是不是就等着《永乐大典》的副本复录完毕，再把正本一起下葬呢？

第二个原因是时间问题。重录工作从嘉靖四十一年开始，甚至嘉靖皇帝挂了，重录工作还在继续。

从世界上对于古代遗迹发掘的原则来看，只要不是抢救的发掘或者必要，是不能对古代遗迹行挖掘的。

听了这件事，于飞突然又了一个想法。

从历史记载来看，《永乐大典》从明代隆庆之后便消失了。因此清代是否还有《永乐大典》的正本本就是一个问题。当然，除非是明清两代的皇帝、臣工都对此事秘而不宣。这似乎是不可能的事情。

既然嘉靖皇帝对《永乐大典》如此的钟，那他有没有可能让它给自己殉葬呢？这是很有可能的事情，毕竟古代皇帝对于自己的后事都是非常看重的，自己生前有的，死后也一定要有。

第二可能是是毁于明亡之际。当初明朝灭亡，崇祯皇帝吊死在煤山之上，闯王北京，打死掠夺财宝。对于这些破书卷，闯王肯定是看不上的，所以很有可能毁于明朝灭亡之时。对于这可能的反驳和前一条想同。为什么隆庆皇帝之后就看不到正本下落的记载呢？

对于毁坏一说于飞不置可否，也没有参与讨论。如果正本已经毁了，那么去争论是怎么毁掉的还有意义吗？

特别是嘉靖皇帝，生前就去看了好几次自己的陵寝。他对自己的陵寝这么关心，会不会是为储藏《永乐大典》准备呢？如果真的是这样，那么可以推测，当他下令重录《永乐大典》的时候，其实就已经决定要把正本带自己的坟墓了。

第一是因为嘉庆皇帝非常喜《永乐大典》。明代喜《永乐大典》的皇帝有两个，一个是明孝宗，一个是明世宗，也就是嘉靖皇帝。

在这五推测的可能中。前三作为损毁说已经无从考证。

第四考证起来也不会很麻烦，故博院曾经对故皇史宬的占地面积和实际使用面积行了测量，虽然发现了几个密室存在，但却并没有发现《永乐大典》正本。

让更多人赞同的则是殉葬说。毕竟其中确实存在不少巧合和疑。

第三可能是毁于明代万历火灾，这观大可以和第一、二相同或类似，古代的建筑的大多是木质结构的，发生火灾是非常容易的事，如果火灾发生了，想要扑灭也是非常难的。那一万多册的《永乐大典》正本就有可能在火灾中付之一炬了。