黄帝时代衣裳还服务于一定的等级观念。《易？系辞下》说：“黄帝…垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”孔颖达疏：“取诸乾坤者，衣裳辨贵贱，乾坤上下殊，故云取诸乾坤也。”

这就是华夏男耕女织生活方式的起源。

《原》称：“伏羲作裘，轩辕臣胡曹作衣，伯余为裳，因染彩以表贵贱，舜始制衮及黻衣，禹作襦。”

《路史？疏仡纪？黄帝》篇说黄帝“法乾坤以正衣裳”黄帝将衣服的发明和使用与天尊地卑的取象联系起来，因而黄帝使服饰服务于社会政治，他改变了原有的服饰观念。所谓别尊卑，表贵贱，标志不同人的社会地位。

《白虎通义？衣裳》说：“圣人所以制衣服何？以为纟希纟谷蔽形，表德劝善。别尊卑也。”

黄帝还是冠冕的发明者，《尚书大传？略说》说：“黄帝始制冠冕。”《风俗通义？皇霸》：“黄帝始制冠冕。”《世本》说：“黄帝作旃冕。”

不过转念一想，秦学兵又觉得不对，说：“黄帝时期是这个样，尧舜时期恐怕区别也不会太大，你怎么就能确定是黄帝时期？甚至夏商时期，着装也是据社会系而区别开，你怎么就能确定是黄帝时期，论好像有些站不住脚吧？

男耕而，妇织而衣”，《吕氏秋？类》也说：

“是，您老说得是。”秦学兵讪讪一笑，毕竟只是个大三学生，所学有限，怎么可能跟这些老专家相比。

“由此可见，服饰在黄帝时期已经非常发达，且已经现等级概念，。在画中，带冠冕者、穿丝绸者、穿麻布者、披兽者分工全然不同，社会等级非常明显，有典型的黄帝时期风格。”

衣服成为人类文明时代的重要标志。黄帝时代在衣饰上的重要改造是发明了“衣”和“裳”《释名？释衣服》云：“凡服上曰衣。…下曰裳。”《尚书大传？略说》：“黄帝始…垂衣裳。”《世本》说：“伯余作衣裳”、“胡曹作冕衣”，宋衷注：伯余、胡曹皆黄帝臣。《云笈七签》卷一《轩辕本纪》说：“（黄帝时）。有臣胡曹造衣，臣伯余造裳。”《易？系辞下》“黄帝垂衣裳”孔颖达疏说：黄帝制其初，尧舜成其末，。垂衣裳者，以前衣，其制短小。今衣丝麻布帛，所制衣裳其制长大，故云垂衣裳也。

不是黄帝还是他的大臣作衣裳，都告诉我们，黄帝时代已有上衣下裳的服装。上衣下裳这衣服制作是一个划时代的事件，成为我们的先民文明社会的重要标志。《礼记？王制》上说：“东方曰夷，被发文；南方曰蛮，雕题趾；西方曰戎。被发衣；北方曰狄，衣羽居。”这是以衣服的有无作为区别夷夏即野蛮与文明的重要标准，所谓“中？国有礼仪之大，故称夏，有服章之，故称华”

冠冕也是社会地位的象征。可见黄帝在用衣服区别尊卑时，不但局限在衣服本，而且还包括了冠冕以及其他装饰品。黄帝发明服饰还往往象征地表达其他一些观念，如《世本》说：“黄帝作冕。垂旒，目不邪视也；充纩，耳不听谗言也。”

钟院长一同长篇大论，脸不红气不，最后不忘告诫：“你小，有空多看看历史文献，理论扎实，底才会扎实，不然走去就俩字，丢人。”

到黄帝时代，开始有了麻布衣服，《淮南？论训》说：“伯余之初作衣也，麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。”西？安半坡遗址发现了不少印有布纹的陶片或陶钵，经专家鉴定属于麻布，每厘米经纬约10左右，稀疏程度确如网罗。吴？县草鞋山遗址也有葛布土。这些都说明当时除穿兽以外，已经大量穿葛麻衣服并有了冠冕。黄帝时代还现了更档次的丝织衣服。《通鉴外纪》说：“西陵氏之女嫘祖，为黄帝元妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服，后世祭为先蚕。”这是说黄帝时代已经饲养家蚕，并缫丝织布衣服。在中原地区发现的仰韶文化时期的家蚕茧和陶塑的家蚕蛹，在江南相当仰韶晚期的良渚文化中，发现了丝带和丝织品的绢。

神农之教曰：“士有当年不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年不绩者，则天下或受其寒矣。”故夫亲耕，妻亲绩，所以见致民利也。