被辻政信少将等一激派军官，从名古屋带到京都“定国讨”、“拨反正”的那支“讨贼军”，也在军的大轰炸之中死伤惨重，全军崩溃，连作为最领袖的石原莞尔中将也失踪了，估计多半早已葬火海。辻政信少将好不容易才收拢了一百多人，然后灰溜溜地撤退到了京都南郊的雄山上。这里虽然同样烟糊味熏人，但好歹还有些完整的房可以住。只是在勉安顿下来，稍事息之后，遥望着被烧成一片白地的京都，众人都是一片灰心气，下已是兵临绝境，前途无亮，于是很快就彻底垮掉了。

烟。大多数细小的河都被尸所堵，就连河本也几乎蒸发了，满了胀的尸和家用杂。河岸的地面还在散发气。到能看到在痛苦姿势中死去的尸：有些赤条条的一丝不挂，全漆黑，有些双手合十在祈祷，有些则奇形怪状地站着，似乎要跑似的，有些则坐在那里似乎冥想着什么。有一尸的已缩小到柚一般大小。母亲们试图保护孩，却一起成了焦炭，夫妻们在最后一次拥抱中被酷溶化在一起。侥幸活下来的人们则用焦炭在墙上和人行上留言，企图寻找各自的亲人…甚至就连郊外的山林，此时也燃起了熊熊大火，并且不会再有谁能够组织得起人力前去扑救，只能看着树木和古寺一起烧成灰烬。

但问题是，在失去了唯一的作者之后，这架庞大的战争机已经瞬间沦为废铁，再也发动不起来了！

如果这噱能够玩得好，就会像利合众国的“昭昭天命”和阿拉伯人的“圣战”一样，成为一个民族凝聚力的源，以及奋发图，走向帝国之路的伟大号。但很遗憾

虽然实际上究起来，这个所谓“各安其位”的原则，早就不止一次地被打破和颠覆。比如日本中世纪的战国时代，就简直是一个以下克上的时代。还有整个明治维新的前后，同样是一群中下层的藩国武士们篡夺了藩主和将军的大权。但尽如此，明治维新后的近代日本统治阶级，却仍然极力宣扬这思想，并把几百年来毫无实际作用的天皇粉饰一新，推上神位，让日本国民把天皇视作活在人间的神，国民的最基本职责就是为天皇尽心尽力，大家都是为天皇而活的。而在战争中所的一切，包括战争暴行，也都是为天皇服务。

有的人一边狂饮着不知从哪儿搞来的烧酒，一边咒骂着国鬼。有的人整天守着收音机，听到的却是一个噩耗接着又一个噩耗。即使是作为这帮人的主心骨，辻政信少将的情绪也是一样坏透了。他很清楚，如今的日本帝国并不是没有战斗的力量，几百万的帝国皇军和战无不胜的联合舰队依然保持完整，光是本土囤积的弹药就达百万吨之多，全国民也都从小受过军事训练，在本土作战不愁没有合格的兵员。

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

不过，要说明治维新的那一帮英杰都是傻，也并不尽然。他们之所以要推这个“日本乃是神国，天皇乃是活人神”的噱，也是在当时日本全面落后的情况之下，为了以最效率凝聚人心的不得已之举：一个民族越是于逆境，越是不自信，就越是需要某迷信作为神鸦片，如此才能产生足够自我麻痹的神幻觉，来满足自己空虚自卑的内心。然而，这样的民族也会变得更加和自卑，以及同等的妄自尊大。

为什么会这样呢？因为从古代开始，日本就是一个等级森严的国家，门阀世家在上，统治一切，黎民百姓浑浑噩噩，世代卑贱。为了维护和谐与稳定，整个日本传统社会，都在宣扬一“各安其位”的思想原则，简单来说，就是认为每个人都是社会大机上的小件，必须努力好各自分内的工作，各安其位，各司其职。只有这样，才能被社会所接纳，才会被自己的所属群所认同。这听上去跟社会主义国家的集主义思想有像，但问题是，日本人的这“各安其位”原则观念，还要再加上一个关键的前缀：世袭！

这可真是日了poi了！脱亚欧有这搞法的吗？虽然在十九世纪末的欧洲，从共和到君主的各政都有，但绝对没有哪家是把君主捧成神，然后再把自己全成神国民的。就算是中世纪的君权神授，哪怕是阿拉伯世界的哈里发和苏丹国，但耶稣也好，默罕默德也罢，也只是自称先知而已，哪有自封为神的？

众所周知，日本人的优是认真和勤奋，缺则是刻板和僵化，经常一条跑到黑，把自己成变态。

也就是说，农民应该世代务农，琢磨着怎么把庄稼得更好，而不是改行去城里打工——虽然这样的人还是很多，本约束不住。武士应该世代琢磨着如何更有效率地砍人，改行去经商赚钱的话就等于自贬价