“曷至哉”是不知今在何也。邓翔曰：“唐诗云‘茨菇叶烂别西湾，莲开未还。妾梦不离江上，人传郎在凤凰山’，即‘不知其期’及‘曷至’之注脚。”所解不差。不过两诗虽思有共通，而诗境却相去甚远。张的诗题作《江南行》，一南一北，风已殊，气象迥别，此且不必论，郝懿行曰“古人文字不可及在一真字”张诗却只是在用巧。

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“不日不月”仍承“不知其期”来。或解此为不可计以日月，言时日之久，但依焦琳说，此句意为“孤寂无依，无以度日月”即“过不成日月”似乎更好。贺贻孙曰：“‘苟无饥渴’，浅而有味。闺阁中人不能知栉风沐雨之劳，所念者饥渴而已。此句不言思而思已切矣。”仍是在最家常，也是生存之最本，写的忧思和怀念。焦琳曰：“‘不知其期’，‘苟无饥渴’，皆思心所必有，而说者据此以为王之遣役确未告以归期，确不思其危难，以为世之盛衰可由此观焉。恐诗虽可观盛衰，亦未必可如此观也。”所论极是。而最不可释怀的依恋，不正在那动人心魄的生存的呼唤中么。在《君于役》，我们与其观世，不如观思；与其受历史，何如受生命。

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从一个侧面写了繁重的徭役给千百个家带来的痛苦。

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《诗》常在风中雨中写思，《君于役》却不是，甚至通常的“兴”和“比”也都没有，它只是用了不着泽的、极简极净的文字，在一片安宁中写思。“栖于埘，日之夕矣，羊下来”固有空间的阔远和苍茫，但家之亲切，在黄昏的背景中更伸向亘古之邈远。“日而作，日人而息”(《击壤歌》)“自古在昔，先民有作”(《商颂·那》)，不是古来如此么，今亦何殊。然而“君于役，不知其期”本来的平静安宁中，偏偏没有理的荒荒的空了一块。夕衔山，羊衔尾的恒常中原来是无常，于是一片的亲切中泛起无限伤心，所谓“诗意正因思而，非而兴思也”(沈守正)，而由“不知其期”把忧思推向更远“日之夕矣”之暮也因此推向无边无际。“如之何勿思”不待说，先已在景中说破。

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《君于役》抒写在家的思妇盼望久役在外的丈夫回家的情，诗选用了夕下山、羊牧归的场景动的情 ，所谓景生情，自然会引起一番惆怅，但她又思念化为祝愿苟无饥渴，聊以藉，又可叫人味这位思妇的温存了。

与“栖于埘，日之夕矣，羊下来”境象稍近的，后世有《敕勒歌》：“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风草低见羊。”但彼有《君于役》之大，却没有它的小。若将《诗》比《诗》，则《卫风·伯兮》有《君于役》之小，《邶风·雄雉》更于小中别有襟抱；《君于役》，却是广漠之大中孑然一个零丁之小，在这大和小的截然却又是浑然中“如之何勿思”乃一字一顿那么不容置疑，而真正成为弥漫于天地间的生存的呼唤。