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第三章一步写主祭者，也就是周王在仪式之后的亲自督耕。和他一起来到田间的，还有他的妻儿女。他们为辛勤劳作的农人带来了亲手的饭菜。正在地里察看的田官见了欣喜异常，连忙叫来边的农人，一起来尝尝饭菜的滋味。周王这时望着前丰收在望的景象，脸上也了舒心的微笑，不断称赞农人的辛劳勤勉。与前章相比，这章的内容颇有生活气息；周王的馌田，亦为后来历代帝王劝农所效法，被称为德政。

以往的研究总认为《小雅》多刺幽、厉，而思文、武，这一般来说没有问题；但是对这首《甫田》诗来说，则有些牵。读者从中读到的，分明是上古时代先民对于农业的重视，在“民以为天”的国度里对与农业相关的神灵的无限崇拜；而其中夹杂对农事和王者馌田的描写，正反映了农业古国的原始风貌。因此这首乐歌的价值，与其说是在文学方面，倒不如说更多地现在史学方面。

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第二章即写为了祈盼丰收，虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地装上了选的谷，又让人供上的羊，开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好，个个喜笑颜开地弹起了琴瑟，敲起了鼓，共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷：但求上天普降甘霖，使地里的庄稼能得到丰厚的收获，让男男女女丰衣足。从这章的描写中，可以想见远古时代的先民，对于土地是怀着怎样一崇敬的心情；而那古老的祭祀仪式，也反映当时民风的犷和烈。

为“此诗述公卿有田禄者，力于农事，以奉方社田祖之祭”（《诗集传》）。现从诗的内容来看，朱熹的看法比较符合实际；但诗中自称“曾孙”周代君王对祖先和神灵的称呼习惯，则作者当是君王本人，或者至少是代君王而作。因此，这应是周王祭祀方（四方之神）社（土地神）田祖（农神）的祈年乐歌。

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末章则专记丰收景象及对周王的好祝愿。到了收获的季节，地里的庄稼果然获得了前所未有的大丰收。不但场院上的粮堆积如屋，而且仓中的谷也装得满满的，就像一座座小山冈。于是农人们为赶造粮仓和车辆而奔走忙碌，大家都在为丰收而庆贺，心中激神灵的赐福，祝愿周王万寿无疆。这一章的特是充满了丰收后的喜悦，让人不觉沉醉在一满足和乐之中。

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乐歌共分四章。第一章首述大田农事。这是一片广袤沃的农田，每年都能收获上万担米粮。靠着储存在仓内的谷，养活了世世代代在这片土地上辛勤劳作的农人，并取得了自古以来年复一年的好收成。这天土地的拥有者兴致地来到南亩巡视，只见那里的农人有的在锄草，有的在为禾苗培土，田里的小米和粱已密密麻麻地长满了。他心里一兴，前仿佛现了庄稼成熟后由田官献上时的情景。这一章铺述事实，在整首乐歌中为以下几章的展开祭祀作铺垫。