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从《有瞽》这一纯写作乐过程的诗篇，读者不仅得悉周王朝音乐成就的辉煌，而且对周人“乐由天作”因而可以之沟通神的虔诚观念也有了更刻的了解。

“有瞽有瞽，在周之”说明在宗庙上奏乐的主是瞽；而“设业设虡”、安置乐的则当是担任瞽的辅佐的眡瞭。乐则列举了应、田、鞉、磬、柷、圉、箫，与《周礼·官》所载“瞽蒙掌播鼗、柷、敔、埙、箫、弦歌”基本相符，其中柷为起乐、圉（敔）为止乐之，以首尾涵盖，表示这次演奏动用了全乐而“八音克谐”（《尚书·舜典》）“喤喤厥声，肃雝和鸣”其音乐自然十分妙。

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描写的正是王室乐队演奏的壮观场面。

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周颂三十一篇。都是乐诗.但直接描写奏乐场面的诗作惟《执竟》与此篇。《执竞》一诗“钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰，降福简简”虽也写了作乐，但也落实于祭祀降福的内容。惟有《有瞽》几乎纯写作乐，最后三句写到“先祖”、“我客”也是其“听”与“观”仍归结到乐的本，可见这乐便是《有瞽》所要表达的全，而这乐所包的意义，在场的人（周王与客）、王室祖先神灵都很明了，无须再加任何文字说明。因此，《有瞽》所写的作乐当为一定期举行的仪式。《礼记·月令》：“季之月…是月之末，择吉日，大合乐，天乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”亨《诗经今注》认为这即是《有瞽》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看，大致两相符合，但也有不尽一致之。其一，氏说“大合乐于宗庙是把各乐会合一起奏给祖先听，为祖先开个盛大的音乐会”而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助达风化天下也，其礼亡，今天以大、郡国以乡礼代之”目的一空泛、一；其二，氏说“周王和群臣也来听”《礼记·月令》则言天率群臣往视，音乐会的主办者便有所不同了。另外，氏说“据《礼记·月令》，每年三月举行一次”《月令》原文是“季之月”周历建，以十一月为岁首“季之月”便不是“三月”了。看来，要确指《有瞽》作乐是哪一仪式，还有待一步考证。

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