周祝解

曰：维哉其时，告汝□□dao，恐为shen灾，huan哉，民乎，朕则生汝，朕则刑汝。朕则经汝，朕则亡汝，朕则寿汝，朕则名汝。故曰：文之mei而以shen剥，自谓智也者，故不足。角之mei，杀其niu，荣华之言，后有茅。凡彼济者，必不怠。观彼圣人，必趣时。石有玉伤其山，万民之患在□言及。时之行也，勤以徙，辟召dao者，福为祸。时之从也，勤以行，不知dao者以福亡。故曰：费豕必烹，甘泉必竭，直木必伐。

地chuwu而圣人是时，ji鸣而人为时，观彼万wu，且何为求？故他有时，人以为正；地chu利，而民是争。人chu谋，圣人是经，陈五刑，民乃敬。教之以礼，民不争，被之以刑，民始听。因其能，民乃静。故狐有牙而不敢以噬，豲有蚤而不敢以撅。势居小者，不能为大。特yu正中，不贪其害。凡势dao者，不可以不大。故木之伐也，而木为斧贼，难之起，自近者。二人同术，谁昭谁暝；二虎同xue，谁死谁生。故虎之猛也，而陷于获；人之智也，而陷于诈。曰之mei也，解其柯；柯之mei也，离其枝；枝之mei也，ba其本。俨矢将至，不可以无盾。

故泽有兽而焚其草木，大威将至，不可为巧。焚其草木则无zhong，大威将至，不可以为勇。故天之生也，固有度；国家之患，离之以故。地之生也，国有植，国家之患，离之以谋。故时之还也，无私貌；日之chu也，无私照。时之行也，顺至无逆。为天下者，用大略。火之燀也，固定上。为天下者，用牧。水之liu也，固走下。不善，故有桴。故福之起也，恶别之；祸之起也，恶别之。

故平国若之何？须国覆国事国孤国屠，皆若之何？故日之中也，仄月之望也。食威之失也，yin食yang。善为国者，使之有行。是彼万wu，必有常。国君而无dao，以微亡。故天为盖，地为轸。善用dao者，终无尽。地为轸，天为盖，善用dao者，终无害。天地之间，有沧热，善用dao者，终不竭。陈彼五行，必有胜，天之所覆，尽可称。故万wu之所生也，xing于从；万wu之所反也，xing于同。故恶姑幽，恶姑明，恶姑yinyang，恶姑短长，恶姑刚柔。

故海之大也，而鱼何为可得？山之shen也，虎豹貔貅何为可服？人智之邃也，奚何为可测？跂动哕息，而奚为可牧？玉石之jian也，奚可刻？yinyang之号也，孰使之？牝牡之合也，孰jiao之？君子不察，福不来。故忌而不得，是生事；故yu而不得，是生诈。yu伐而不得，shen斧柯；yu鸟而不得，生网罗；yu彼天下，是生为。维彼幽心，是生包；维彼大心，是生雄；维彼忌心，是生胜。

故天为高，地为下，察汝躬，奚为喜怒。天为古，地为久，察彼万wu，名于始。左名左，右名右。视彼万wu，数为纪。纪之行也，利而无方，行而无止，以观人情。利有等维，彼大dao成而弗改，用彼大dao知其极，加诸事，则万wu服。用其则必有群，加诸wu则为之君，举其修则有理，加诸wu则为天子。

译文

说dao：想一想啊!把这个意思告诉你们：不明dao理，恐怕要灾难及shen。

百姓们，huan呼吧!我能使你们生，我能使你们受刑，我能治理你们，我能使你们财富多，我能叫你们死，我能使你们长寿，我能使你们成名。

所以说：maopi漂亮，就会从shen上剥下来；认为自己聪明的本来就很欠缺。niu角漂亮，就会杀那touniu，hua言巧语最后会招致污秽。凡是那些渡河的，一定不敢懈怠；看那些圣人，一定是善于抓住时机。岩石中有玉，就会损伤山ti；众人的祸患，本来就在胡言luan语。时间的运行，在于不停地移动；不懂dao理的人，福也会变为祸。时间一时接一时，在于不停地