黄宗羲心里十分清楚，面对这问题，中原历代王朝都是政治于科学的。但他打从心底里不想看到朝廷因为政治原因篡改科学。因为若是那样的话，即是对科学的亵渎，更是对传统国学的不尊重。在这一上，黄宗羲信女皇陛下与自己想法是一致的。至于西学中源之说之所以没有被取缔，只不过是于女皇一贯的主张的言论自由。可他的内心却又隐约透着不安。如果这真是朝廷的默许怎么办？就算朝廷不提倡西学中源，其目前发展的亦是极其迅猛。一味的反对可能事得其反。至少前的冒辟疆虽一直对自己唯唯诺诺，但在其心里应该还是持西学中源之说的。

于是在脑中飞快地转了两圈后，黄宗羲当下便换了个气，拍了拍冒辟疆的肩膀，心平气和的说：“冒大人，不必灰心。我中华文明源远长。但金无足金，中华文明亦有自己的薄弱之。而今的西学恰恰能补足我们弱项。正所谓海纳百川有容乃大。摆正心境才能取长补短。中华的文明不会因为一两

黄宗羲本想对所谓的西学中源艳论再作一步的驳斥。可当他看见冒辟疆低垂的眸中所闪过的尴尬、不甘与失望之时，他忽然明白了，西学中源并不是单纯的学术问题。其间还夹杂着中华士人心中难以抚平的心结。这即是于汉民族的自尊心，又是对传统的盲目自信抱残守缺。一方面中华帝国迫切需要引西方天文学来制定历法，需要与世界接，需要新式的工艺学来制造天文仪和大炮，等等；另一方面，朝廷又要继承中国几千年来的文化传统，以“夏”自居，以“天朝上国”自居，以维护其统治。在这情况下，提倡“西学中源”说，不失为一个巧妙的解脱办法。如此想来，冒辟疆等人会衷于求证西学中源，文教会对此事睁一闭一，也就不难理解了。

想到这些，冒辟疆沉了一声叹息：“中原士人历来都以中原学术声教远播引以为傲。可现今却突然发现中原在历法、教学、工艺等技不如人，又在颁正朔、授人时这样的神圣之事上全盘引用‘西夷’之法。故而有识之士才会想西学中源之说，证明西法虽优，但源中国，不过青于蓝而已。以求一扫现今儒林颓废之气，重拾中学的尊严。”

“不想让朝廷使用西夷之法颁布皇历。那就应该虚心请教，踏实治学。力争在天文学上超越西人，编撰比西历更为准确更为严谨的历法。到时候别说是朝廷会用汉历，就连西人亦会采纳我中华之法。而不是像这般用神话、传闻和伪书，将别人的东西改换面归在自己祖宗名下，占上的便宜。”黄宗羲一脸肃然的正。

“冒大人，你有所不知。我早年确实曾说过西人窃中原之术之类的话。但那指的是‘勾之术’这类的数学定理。况且我那时年纪尚轻学，对数学、天文涉及尚浅，才会将历、算混为一谈。这些纰漏我已在之后的《西洋历法假如》中都了修正。但这几本书中的言论本就是外行的臆说，毫无学术价值可言。”黄宗羲望着桌上的几本所谓的科学读连连摇。

听黄宗羲说得如此肯定，冒辟疆不禁在心中苦笑了起来。据他所知，这几本书以及书中的不少言论都自南方儒林的知名人士之手。就国学方面来说他们确实是饱学之士，可从西学的角度上来说，黄宗羲似乎也并没冤枉他们。这些数读典经数十载，研究夷学仅数年数月的名士，比起红夷传教士或是黄宗羲、方以智之类博通中西的学者，确实只能算是庸碌的外行。可就是这些外行的言论，却在江南等府的儒林之中受到了广泛的迎。甚至冒辟疆亦被西学中源的说法给打动了。

为河北省长兼燕京府伊的黄宗羲对天文格之学颇有研究，便从江南携带了几本有关书籍想来讨教。却不想黄宗羲在看了其中几本书后会有如此烈的反应。于是他当下便想将书中的纰漏归结到版商上。