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莲huagao洁君子卓然(1/2)

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莲hua高洁,君子卓然

宋代的周敦颐的《爱莲说》是一篇议论xing散文小品。它之所以能超chu一般的寄托抒情之作,在于它生动而又成功地塑造了“莲”这个高洁的“君子”的典型形象。使人在一zhongshenshen的mei的欣赏中,情cao2得到mei的熏陶。

开篇一句“水陆草木之hua,可爱者甚蕃。”广而言之可爱之hua多,爱hua也是人之常情。为后面选chu“莲”作了铺垫。进而用了三个不同历史时期名人爱hua的句子说:“晋陶渊明独爱ju;自李唐来,世人甚爱牡丹;予独爱莲…”从“ju”、“牡丹”的对比中选chu不凡的“莲”hua,为予所独爱,说明作者之爱的品味超群。当然“世界上决没有无缘无故的爱,”(1)作者抓住了“莲”的主要特征,jin扣着“莲”与“君子”之品质相通之chu1着笔。从“淤泥”和“清涟”的环境;到“中通外直,不蔓不枝”的形态;从“香远益清”的香气;到“亭亭净植”的仪表。全面而生动地描绘chu了“莲”的高洁形象。同时又恰当地比喻了“君子”通达的xiong怀:行为不邪曲,不拘烦文苛礼;广布远方,卓然自立的mei德;可以瞻仰而不容亵玩的威仪,也说明了“予独爱莲”的缘故。“可远观而不容亵玩焉。”是说莲可以远看,不可以近去玩弄,这也liulouchu作者的清高和孤芳自赏之情,是不可取的。但是,他这zhong高雅纯洁之德不想毁于邪恶污秽的世俗,也是难能可贵的。从这段我们可以看chu,正如ma克思说的那样:“‘诗画寄情’文艺家决不是无目的地、客观地描写山画水,他总是企图通过自然景wu的描绘来抒发自己的思想、观点、情绪和愿望的,这就必然使他笔下的自然景wu已不再是自然的本shen,而成了打上作家阶级烙印的‘人化了的自然’了。”(2)

“予谓ju,hua之隐逸者也;”有两层意思:一是说陶渊明是隐士;二是说ju在众芳枯萎时ju独吐幽香。关于陶渊明爱ju,在《续晋yang秋》中有“陶潜尚九月九日无酒,于宅边东篱下摘ju盈把,俄见白衣人到,乃刺史王弘送酒。便就酣饮。”的记载。陶渊明的《饮酒》诗中的“采ju东篱下,悠然见南山。”也可见他爱ju的一斑“隐逸者”即是隐居之人。在封建社会,不愿同liu合污,自然可贵。作者用此事,是否在赞同陶的消极避世的态度,dao值得研究。“牡丹,hua之富贵者也;”据唐朝李肇的《唐国史补》记载:“京城(洛yang)贵游(贵:王公子弟;游:没有职务在shen之人)尚牡丹。每chun暮,车ma若狂,zhong以求利,一本有直数万者。”“一丛shensehua,十hu中人赋。”(白居易《买hua》);刘禹锡的《赏牡丹》诗说:“惟有牡丹真国se,hua开时节动京城。”反映了唐朝人对牡丹之喜爱。后世也把牡丹誉为“百hua之王”和富贵的象征,如:“牡丹,hua之富贵者也。”也为写“牡丹之爱宜乎众矣!”打下了伏笔。“莲,hua之君子者也。”点chu描绘“莲”的目的,是借“莲”之wu,抒“君子”之情。这段前三

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